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René Furth, “La Question anarchiste / The Anarchist Question” (1972)

la question anarchiste rené furth the anarchist question rené furth la dispersion L’anarchisme est un obstacle permanent pour l’anarchiste. Il disperse plus qu’il ne réunît. II gaspille les énergies au lieu de les concentrer. Il dilapide l’acquis quand il faudrait le mobiliser pour des acquisitions nouvelles. Les jugements sommaires et les vestiges de vieilles vulgarisations remplacent les méthodes d’analyse et les connaissances précises qui font défaut. Au lieu de consacrer l’essentiel de nos efforts à la lutte contre le capitalisme et le pouvoir, nous nous épuisons à rafistoler et à maintenir à bout de bras nos faibles moyens : groupes, […]
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Gaston Leval, “The Path of Anarchism” (1924)

[one_half padding=”0 10px 0 0px”] Le chemin de l’anarchisme L’ami Content se livre à la révision de certaines questions concernant l’anarchisme. L’état plutôt languissant de notre mouvement lui inspire une foule de réflexions sur l’orientation qu’il faut lui imprimer, et il les expose avec sincérité, soucieux de rendre service à la diffusion et au triomphe die nos idées, et par conséquent, à la cause de tous les hommes. Cet état d’inquiétude dans lequel il se trouve est partagé sans doute par bien des camarades, et je suis un de ceux-là. Mais, précisément, je suis arrivé, quant à ce que l’intérêt […]
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Claude Journet, “Anarchy and the Anarchists” (1924)

[one_half padding=”0 10px 0 0px”] L’Anarchie et les Anarchistes L’idéal anarchiste n’est certes pas nouveau ; mais combien d’individus osèrent s’en réclamer ? Il fut d’ailleurs toujours dangereux de prendre cette étiquette. Les précurseurs, par l’exemple, puis les propagandistes, par la parole et l’écrit, tentèrent de diffuser les nobles vérités de cette philosophie réellement humaine : l’anarchie. Mais ces hommes ne furent jamais appréciés à leur juste valeur ; ils furent, comme tous les sincères, victimes de la haine aveugle de la foule. Mais malgré les calomnies et les persécutions, l’Idée survécût, toujours plus vivace en sa constante lutte contre l’autorité. En certaine période—que […]
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Revue Anarchiste, “Is the Anarchist Ideal Achievable?” (1930)

OUR SURVEYS [one_half padding=”0 10px 0 0px”] L’idéal anarchiste est-il réalisable ? Dans son premier numéro, la « Revue Anarchiste » avait annoncé l’ouverture d’une enquête sur le sujet suivant : L’idéal anarchiste est-il réalisable ? L’homme peut-il vivre sans autorité, à présent on dans l’avenir ? La suppression de toute contrainte ne sera-t-elle jamais que l’apanage d’infimes minorités ? Il fut fait appel à des individualités ayant des conceptions philosophiques ou des opinions politiques assez différentes. Aujourd’hui, nous reproduisons les réponses, dans l’ordre où elles nous sont parvenues, en nous gardant — comme convenu — de tout commentaire, nous permettant seulement d’en remercier les auteurs. La […]
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Alexander Berkman, “To Our Comrades Everywhere” (1928)

[one_third padding=”0 10px 0 0″][/one_third][two_third_last padding=”0 0px 0 10px”] TO OUR COMRADES EVERYWHERE The anarchist movement is now living through a very difficult time. Reaction is dominant, and as usual it is our comrades who suffer the worst persecution. Moreover, the Russian Revolution and post-war developments have created much confusion in our ranks: there are many vital problems which urgently press for solution. This situation calls for most earnest thought and the closest cooperation of our comrades everywhere in solving the important matters at issue and bringing greater clarity and activity into the movement. But instead of the serious application […]
Anarchist Beginnings

Suggestions for Discussion (1928)

In 1928, Emma Goldman and Alexander Berkman proposed a small gathering of sympathetic anarchists—including Goldman, Berkman, Max Nettlau, Rudolf Rocker, Luigi Fabbri, Marie Goldsmith, Sébastien Faure and Alexander Shapiro—to discuss the future of the anarchist movement. The meeting was to be a secret, even from most anarchist comrades. They circulated a “syllabus” of “Suggestions for Discussion,” asking for responses from those who could not attend and possible revisions for use in the discussion. I’m collecting material related to the proposed gathering here, for possible inclusion in a later volume of Anarchist Beginnings, focused on internal anarchist critique. SUGGESTIONS FOR DISCUSSION […]
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Dyer D. Lum, “To Hell with Her” (1891)

[two_third] “To Hell With Her.” I know a woman (in the profane, rather than in the sacred sense of that verb). She was born in far Norseland, and the bloom on her cheeks vied with the aurora borealis, the one dazzling young fishermen by day as the other did by night. Radiant in beauty and health, an eidelweiss on the bleak snow-covered scenery, the natural instincts which burn even in polar regions had their way: she married early. She gave birth to six children. She is now thirty and in this land of liberty. Free, or a deserted wife to […]
anarchist individualism

E. Armand, “Without Amoralization, No Anarchization” (1926)

The Larousse dictionary defines the word morality as: the relation of an act, of the sentiments of a person, with the rule of morals. From this comes the expression “certificate of morality,” to designate an official confirmation of a clean criminal record. Each time that I hear morality spoken of in a publication that calls itself anarchist, to whatever degree, there comes to my mind, unbidden, the idea of a “certificate of good behavior,” delivered by the police chief of the district.

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Saverio Merlino, “Dangerous Fallacies” (1896)

[ezcol_2third] Dangerous Fallacies. Anarchists, whether individualistic or communistic, and even some Social Democrats, are fond of speaking of the “absolute sovereignty of the individual,” and they claim for each individual “free access to the means of production.” “Let everybody do whatever he likes,” they say, and the implication is that society will then be organized to perfection, or rather that it will do without organization, individuals will agree or disagree, groups will cooperate spontaneously, without any coercive power, without any settled plan, and without any permanent individual initiative. Every man will go to his work, will choose his own accord […]
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Gérard de Lacaze-Duthiers, “The True Revolutionaries” (1922)

The true revolutionaries have always been, in all times and all countries, those whose minds have been broad enough to grasp the most conflicting formulas, to extract from each of them the portion of truth that they contain and to attempt to reconcile them in a higher harmony. The “revolutionaries” are not always those whom we designate by that name: instead, these often deserve the epithet of “reactionaries,” as their acts entirely justify.

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