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E. Armand, “Pas si naïfs, après tout” (1938)

pas si naïfs, après tout Nous croyions de bonne foi qu’avec la publication de l’Encyclopédie anarchiste, c’en était fait une fois pour toutes de ces attaques entre orthodoxes et dissidents de l’anarchisme, entre communistes et individualistes. Nous nous étions trompés. Et on ne peut pas cependant nous reprocher d’avoir été les agresseurs. Nous ne nous mêlions pas des affaires d’autrui. Nous laissions le communisme anarchiste s’adjoindre les bolchevistes. mecontents et les trotskystes repentis ; nous laissions les communistes de l’obédience du Libertaire ferrer dans le syndicalisme confédéral ou, rompant avec l’orthodoxie, s’encarter dans le syndicalisme concurrent: les anarcho-syndicalistes pouvaient rêver […]
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Ixigrec (Robert Collino) in l’Unique (1946-1947)

Bibliography: Ixigrec, “Où va l’humanité?” L’Unique no. 1 (Juin 1945). Ixigrec, “Où va l’humanité?” L’Unique no. 2 (Juillet 1945). Ixigrec, “Où va l’humanité?” L’Unique no. 3 (Août-Septembre 1945). Ixigrec, “Où va l’humanité?” L’Unique no. 4 (Octobre 1945). Ixigrec, “Où va l’humanité?” L’Unique no. 5 (Novembre 1945). Ixigrec, “Où va l’humanité?” L’Unique no. 6 (Décembre 1945). Ixigrec, “Où va l’humanité?” L’Unique no. 7 (Janvier-Février 1946). Ixigrec, “La Fontaine et sa philosophie,” L’Unique no. 9 (Avril 1946). Ixigrec, “La Fontaine et sa philosophie,” L’Unique no. 10 (Mai 1946). Ixigrec, “La Fontaine et sa philosophie,” L’Unique no. 11 (Juin 1946). Ixigrec, “La Fontaine […]
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E. Armand, “L’Eternel Problème” (et autres entretiens)

L’Eternel Problème Entretien à 3 personnages : MARTHE. PAUL. MARIE. MARTHE : Cette fois-ci, c’en est fait. La loi qui fait de nous des électrices et des éligibles a été ce matin à l’Officiel. Hier encore, nous n’étions rien où si peu de chose… tout au plus bonnes à nous faire faire la cour par nos galants ou nos futurs maris, Depuis ce matin, tout est changé. Il a suffi de notre mise en possession des droits civiques pour nous faire devenir intéressantes, Ce ne sont plus les amoureux ou les candidats au mariage qui nous font la cour, ce […]
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The Poems of E. Armand (FR)

L’Ère nouvelle LA LUTTE SUPRÊME Air : l’Internationale 1. Debout ! les vaillants, les sincères, Debout ! c’est pour l’humanité, Nous voici, quelques volontaires, Unis par solidarité! Le monde meurt sans espérance ; Des milliers, tout autour de nous Tombent, vaincus par la souffrance ! Il faut les sauver… Tous débout ! 2. Trop longtemps de In crainte esclaves, Dupes d’erreurs, de préjugés Cœurs et voix liés par mille entraves, On nous a vus muets, figés. Mais le temps vole… assez de doute L’appel du Christ est trop pressant « Laisse tout et suis-moi ! » En route Prenons nos places […]
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Pierre Leroux, “De la doctrine du progrès continu” (1834)

The second volume of the Œuvres de Pierre Leroux begins with a lengthy essay “De la doctrine de la perfectibilité et du progrès continu,” which combines material from this essay and two others. Pierre Leroux and the Doctrine of Humanity [main page] Aux souscripteurs de la Revue [Identified in the index as “De la doctrine du progrès continu”] Nous publions enfin, au milieu de l’année 1834, le complément de notre recueil pour 1833. Nous devons à nos abonnés une franche explication sur un si long retard. La Revue, au moment où nous nous sommes chargés de sa rédaction, avait éprouvé […]
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Jules Leroux, “Economie politique” (1838)

ÉCONOMIE POLITIQUE. — Ce que l’on a costume de désigner sous ce nom n’est pas la science, mais un système, [1] et comme notre dessein dans l’article que l’on va lire est de nous occuper précisément de la science, non du système, il ne sera peut-être pas inutile de faire précéder cet article de quelques mots d’introduction. Fidèle au nom qu’elle porte, l’Economie politique est la recherche de la loi, de l’arrangement des diverses parties constituantes de la nation, le but de cette loi étant de donner à la nation son plus grand bien-être, sa plus grande prospérité, sa plus […]
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E. Armand, “La Synthèse anarchiste” (1928)

NOTRE POINT DE VUE La Synthèse anarchiste Sébastien Faure vient de faire paraître un tract sur la « Synthèse anarchiste ». Je crois qu’en principe tous les anarchistes qui veulent s’entendre pourraient le faire question de synthèse à part. Les différentes tendances de l’individualisme anarchiste n’objecteraient rien à une « synthèse » si par là, on entend, non une absorption ou une fusion, mais une combinaison ou un corps composé dont chaque élément reste autonome par rapport à l’autre. S. Faure a raison, Nous perdons beaucoup trop de temps en polémiques de personnes ; j’irai plus loin, à chercher à nous […]
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E. Armand, “Porter la guerre chez l’ennemi” (1927)

NOTRE POINT DE VUE Porter la guerre chez l’ennemi A l’exception de deux des causeries de mon dernier voyage, partout j’ai exposé cette thèse que nous autres — individualistes anarchistes de la tendance de l’en dehors — nous ne voulions L’ANARCHISME que POUR LES ANARCHISTES ; que nous n’entendions pas faire le bonheur de ceux qui avaient du bonheur une conception autre que la nôtre : que ce que nous exigions du milieu archiste (donc, de l’ennemi) c’est qu’il nous laissât vivre à notre gré, sous notre responsabilité, à nos risques el périls, notre conception de la vie ajouté que […]
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E. Armand, “Le manifeste de la droite anarchiste” (1927)

NOTRE POINT DE VUE le manifeste de la droite anarchiste Je ne me serais pas occupé du programme que viennent de publier les éléments de droite du mouvement anarchiste — sous Le titre de « Plateforme d’organisation de l’Union générale des Anarchistes » si ceux qui l’ont rédigé n’avaient pas « vécu et souffert » la tragédie de la révolution russe. Je suis, à cet endroit, quelque peu de l’opinion de Pascal: je crois volontiers les témoins qu’on égorge, je veux dire que je considère toujours avec attention les dits et gestes de quiconque a payé de sa personne. Peu […]
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E. Armand, “Notre ‘Amoralisme'” (1935)

NOTRE POINT DE VUE notre « amoralisme » Où qu’on se tourne, l’horizon individuel se trouve limité par cette borne qu’on nomme morale ou moralité : morale religieuse ou sociétaire, morale bourgeoise ou prolétarienne. Partout des poteaux portant interdiction de franchir. Bien sûr, énonce un premier moraliste, car « sans morale, pas de société ». Evidemment, renchérit un second : « à la société seule, il appartient de déterminer règles et fins ». Et si je demande en quoi consiste la moralité, forme concrète de la morale, un troisième me répond : « la moralité est sacrifice et régularité ». Ces messieurs […]