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E. Armand, “Le choix / The Choice” (1906)

Le choix. Il faut choisir : laisser la route large à d’autres : Prendre un sentier perdu, mal ou peu fréquenté, Où l’on croise des fous, des pionniers, des apôtres ; Sombre tant que le cœur frémit, épouvanté ! Ah! ce n’est pas la voie qui mène vers la gloire ; Les efforts les plus purs demeurent incompris ; C’est la lutte sans trêve et jamais la victoire; On sème avec ardeur, on récolte mépris ! L’infâme trahison vous guette à chaque pas ; Vous pleurez, à vos pleurs l’écho répond : méfiance. Vous peinez, mais en vain : jamais […]
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“L’authentique embusqué / The Genuine Shirker” (1915)

This text, which was apparently separately published in mid-1915 and is preserved in the Paris Archives de la préfecture de police, is attributed to E. Armand in Les En-dehors: Anarchistes individualistes et illégalistes à la “Belle Époque.” It is noted as a response to an article in La Guerre sociale denouncing the embusqués (wartime shirkers), after that paper turned from antimilitarism to support for the Union Sacrée. This apparently incomplete (and perhaps not entirely reliable?) transcription has circulated online and in pamphlet form under Armand’s name. There is nothing about the prose that strikes me as particularly characteristic of Armand’s […]
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Georgette Ryner, “If I returned to your country” (1924/1926)

Georgette Ryner was the daughter of Han Ryner, a teacher and a regular contributed to E. Armand’s paper l’en dehors. The prose poem translated here is presented in two slightly different versions. The first appeared in La pensée française in 1924 and the second is the form in which it was published in the collection Dans la ronde éternelle in 1926. Si je retournais dans votre pays (La pensée française) Si je retournais dans votre pays, comme il serait triste ce retour au pays autrefois aimé, au pays où vous n’êtes plus ! Dans l’escalier quand je le gravirais, je […]
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E. Armand, “Ouragan / Hurricane” (1906)

Heaps of ruins. Pyres. Blood. Tears. Harrowing cries. Desparate appeals, interspersed with terrifying silences. Pitiful supplications, mad laughter.

Murmurs, quivering, hazy and indistinct. Raucous noises, like the waves when they crash into the rocks.

It is the wind of liberty that whispers.

[…]

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E. Armand, “Solidary?” (1912)

Solidaire ? Je ne demanderais pas mieux certes, que de me rendre solidaire des faits et gestes du premier venu d’entre ceux qui s’intitulent anarchistes individualistes. Mais voici: je suis moi même et anarchiste et individualiste. De sorte que je ne veux me placer, anarchiste, sous l’empire d’aucune domination. Et que je me refuse à être solidaire de ceux avec lesquels il ne m’agrée pas de faire route. Ni n’entends — individualiste — partager la responsabilité de gestes au sujet desquels on ne m’a point consulté ni même demandé mon opinion. Il est des êtres qui se réclament des points […]
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E. Armand, “En marge du vice et de la vertu” (1937)

Links: E. Armand [main page] TABLE DES MATIERES Qui est E. Armand ? La Liberté triomphera — Le Libertaire 2e série, 5 no. 267 (17 Décembre 1923): 1. Vivre sa Vie —  Le Libertaire 3e série, 29 no. 14 (31 Décembre 1923): 1-2. À vous les Humbles — Par-delà la Mêlée 1 no. 24 (mi Février 1917): 1. Les en dedans — L’En dehors 2 no. 8 (mi-Mars 1923): 1. Lendemain de vote — L’En dehors 3 no. 35 (15 Mai 1924): 1. La Bête de Proie — L’En dehors 4 no. 57 (19 Avril 1925): 1. [signed Me. Grosjean; […]
Anarchist Beginnings

E. Armand, “Etiquette ? / Label?” (1925)

Étiquette ? Individualiste anarchiste, je choisis, j’ai choisi « l’étiquette » anarchiste parce que cela me faisait plaisir, mais aussi après l’avoir raisonné. Mais cette étiquette d’anarchiste n’est pas seulement une étiquette, elle est une affirmation et une définition par elle-même, dont ne saurait être ignorant aucun de ceux qui ont étudié tant soit peu la sociologie ou qui ont fréquenté des anarchistes en chair et en os. Anarchiste est une étiquette qui est aussi une déclaration : une déclaration que pour vivra isolément ou en association, pour produire ou pour consommer, pour apprendre ou pour enseigner, pour exister et […]
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Some Reasons Why Mr. Tout-le-monde Does Not Like “l’en dehors” (1928)

Quelques raisons pourquoi Maître TOUT-LE-MONDE n’aime pas « l’en dehors » Maitre Tout-le-Monde ne se rencontre pas seulement dans les milieux médiocracrates et démocrates, il foisonne — cliché à des milliers et des milliers d’exemplaires — dans les cercles extrémistes et avantgardistes. l’en dehors ne confond pas agitation avec propagande, éclats de voix avec raisonnement : il ne croit pas que c’est parce qu’on imprime des tonnes de papier que l’idée marche. M. Tout-le-Monde s’imagine au contraire que plus les gestes sont désordonnés et plus il y a de claquements de mains dans les meetings, davantage il y a de […]
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Four by Marius Jean (1927-1928)

Eux et nous L’individu ordinaire, partisan et soutien de la société actuelle, nous est hostile : nous sommes trop différents de lui. Il nous redoute : son esprit conformiste lui permet de s’adapter à toutes les situations et de subir tous les esclavages. Il veut avant tout vivre en paix. Nous sommes pour lui des fauteurs de troubles, des destructeurs de quiétude et d’autant plus nous sommes capables de révolte, d’autant plus il nous craint et nous haït. Il ne nous comprend pas : sa mentalité d’homme de troupeau qui accepte l’idée de l’exploitation, de l’iniquité, — mentalité qui détruit […]
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E. Armand, “Life As Experience” (1906)

La Vie comme expérience Je considère la vie comme une expérience, à vrai dire comme une série d’expériences, qu’il s’agit de rendre les plus riches, les plus abondantes, les plus variées possible. Je pense que l’individu parvient à l’état de conscience, c’est-à-dire de réaction intelligente sur l’environnement, dans la mesure où il analyse et renouvelle les expériences de la vie, qu’il parcourt la gamme des émotions ou des sensations ; tantôt parce qu’elles se rencontrent inévitablement sur le clavier de son existence, tantôt aussi parce qu’il les provoque, le sachant et le voulant. Ce que je dis de la vie […]