Hurry over to the Vagabond Theorist page and check out the full translation of “Stirner’s Critics,” Max Stirner’s reply to Szeliga, Hess and Feuerbach. There’s a lot of very valuable clarification in the essay. Bravo! for making the entire thing available.
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Charles-Auguste Bontemps, “Éloge de l’égoïsme / In Praise of Egoism” (1965)
Contr'un
Echoes and Fragments: Collective Egoism
One of the elements of Proudhon’s social theory which sometimes strikes people as odd or objectionable is his emphasis on “collective force” and his insistence on the existence of collective beings or individuals. I’ve had some understandably skeptical responses to my claim that Proudhon’s philosophy is essentially a philosophy of individualism—but encompassing individuals at every conceivable scale. That is, of course, a bit of a simplification—even a simplism—if we neglect to mention that, for Proudhon, individualism had a tendency to lead into socialism, and vice versa. Recall, for instance, that he expected an absolutely free and individualistic society, based on […]
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Alfred Fouillée, “Immoralism and the Absolute Individualism of Stirner” (1902)
NIETZSCHE ET L’IMMORALISME […] INTRODUCTION NIETZSCHE AND IMMORALISM […] INTRODUCTION CHAPITRE PREMIER l’immoralisme et l’individualisme absolu de Stirner. I. — Selon Stirner, ce n’est pas l’homme qui est la mesure de tout, c’est le moi. Stirner croit trouver le vrai point d’appui universel dans la conscience individuelle, dans ce moi toujours présent, qui se retrouve en toute pensée. Feuerbach avait proposé l’Homme à notre adoration ; c’est là, répond Stirner, un nouvel Être suprême ; l’Homme n’a aucune réalité ; tout ce qu’on lui attribue est « un vol fait à l’individu ». Feuerbach avait dit : Le Dieu dont parle Hegel après Platon n’est autre […]