Anarchist Beginnings

William and Lizzie M. Holmes, “Anarchism: A Millennial Dream” (1915)

William and Lizzie M. Holmes, “Anarchism: A Millennial Dream,” Instead of a Magazine 2 no 3 (May 25, 1915): 5. Vol. II, No. 3, Page 5 ANARCHISM: A MILLENNIAL DREAM (Will and Lizzie Holmes) We have been receiving “INSTEAD OF A MAGAZINE” thru the kindness of some friend who supplied you our address. It is a pleasure to hear again from old intellectuals we used to know either personally or thru their writings. It brings back old times to read Jo Labadie, Parker Sercombe, John Beverley Robinson, Steven Byington, Nellie Carlin, Myra Pepper Weller and Herman Kuehn, all saying about […]
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E. Armand, “Etiquette ? / Label?” (1925)

Étiquette ? Individualiste anarchiste, je choisis, j’ai choisi « l’étiquette » anarchiste parce que cela me faisait plaisir, mais aussi après l’avoir raisonné. Mais cette étiquette d’anarchiste n’est pas seulement une étiquette, elle est une affirmation et une définition par elle-même, dont ne saurait être ignorant aucun de ceux qui ont étudié tant soit peu la sociologie ou qui ont fréquenté des anarchistes en chair et en os. Anarchiste est une étiquette qui est aussi une déclaration : une déclaration que pour vivra isolément ou en association, pour produire ou pour consommer, pour apprendre ou pour enseigner, pour exister et […]
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J. Roca, “The Problem of Anarchism” (1928)

Le problème de l’Anarchisme Un des problèmes les plus intéressants qui se présentent à nous est l’étude des différentes tendances anarchistes. Mais peut-il y avoir différentes tendances anarchistes ? Ou, mieux encore, qu’est-ce que l’anarchisme, non point considéré au point de vue de la négation générale du principe d’autorité, mais envisagé au point de vue psychologique ? La réponse à ces questions doit être fournie par le sujet : l’Anarchiste. Or, à mon sens, le véritable anarchiste, c’est l’être humain qui se trouvant comprimé au dedans de la vie sociale, avec ses préjugés et sa tyrannie, rompt avec elle. C’est […]
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Maurice Imbard, “The Anarchists” (1926)

Les Anarchistes Ce sont des novateurs, dont les silhouettes se dressent, terribles, au seuil des sociétés. Ce sont des philosophes, des hommes conscients, bons et énergiques, vivant présentement dans la mesure du possible, raisonnablement et sans autorité. Ils prêchent l’amour entre les hommes et entre les peuples, ils prêchent la haine à toutes les autorités, à tous les despotismes. Il ne leur suffit pas de s’affirmer anarchistes, ils veulent être quelque chose de plus, ils veulent être conséquents avec eux-mêmes. Ce sont d’âpres négateurs de croyances, mais ils sont épris d’un grand rêve humain qui est la vie sans souffrances […]
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Francis Vergas, “My Anarchism” (1913)

Mon Anarchisme J’aime la liberté, l’indépendance ; je veux agir selon ma fantaisie, à ma guise; m’insoucier du sifflet de l’usine comme des reproches du contremaitre ; me libérer de la crainte de ne pas satisfaire aux exigences d’un patron comme du souci d’être mal servi par des employés; ne connaître ni le ton arrogant du maître ni la mine obséquieuse du valet; ne me courber devant personne, car je suis orgueilleux, fier et ne connait rien qui me soit supérieur. Ni m’associer avec des esclaves en vue de leur exploitation: il me faudrait compter avec leur force, discuter le […]
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Pierre Ramus, “Why I Am an Anarchist” (1928)

Pourquoi je suis anarchiste Je suis anarchiste parce que l’idée de la dignité humaine englobe celle de la liberté. Mais il est impossible que l’homme puisse être libre comme prolétaire dans les cadres de l’organisation sociale actuelle, du principe étatiste et autoritaire. de la violence monopoliste et de l’exploitation dans le domaine économique. Ce n’est qu’avec l’abolition de l’Etat et de l’organisation monopoliste capitaliste, sa protégée, que le prolétaire obtiendra une liberté lui garantissant sa dignité d’homme. L’abolition de l’Etat implique la suppression du militarisme et de toutes les forces armées à l’intérieur de la société et leur suppression entrainera […]
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Maurice Imbard, “Reflections on Anarchism” (1931)

réflexions sur l’anarchisme Parmi les nombreuses doctrines et idées sociales, l’anarchisme est celle qui a le plus de difficultés à s’introduire, à s’infiltrer, pourrais-je dire, dans les cerveaux. Il faut dire que l’assimilation facile pour la foules de toutes autres idées, vient de ce que ces dernières gardent conservent même les coutumes, les conventions et les croyances quelque peu similaires à celles qui contribuent au maintien de l’état social actuel, état social des plus défectueux, qui pourrait le contester ? Aussi ne faut-il pas s’étonner que l’anarchisme compte de nombreux adversaires, car l’ensemble des conceptions qui constituent l’idéologie anarchiste contraste […]
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H. Oakley, “Liberty through Anarchist Communism” (1919)

Related links: Anarchist Beginnings [main page] Anarchist Beginnings: Programs & Manifestos anarchist communism [tag feed] “AN APPEAL TO ALL WHO LABOUR.” —– LIBERTY THROUGH ANARCHIST COMMUNISM. By H. OAKLEY. —– “Anarchism is the philosophy of a new social order based on liberty unrestricted by man-made laws; the theory that all forms of government rest on violence and are therefore harmful as Well as unnecessary.”—Emma Goldman. PRICE ONE PENNY. Printed by J. A. Slade, 132, Kingston Road, Merton Park, S.W., and published by the Propaganda Group, 127, Ossulston Street, London, N.W. Liberty and Anarchist Communism. The Anarchist Communist together with Socialists […]
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Jean Grave, “Society on the Morrow of the Revolution” (1889)

[one_third padding=”0 10px 0 0px”] One of the projects I’ve been pursing for a long time now is the collection of various serialized book- or pamphlet-length works which have remained largely unknown in the pages of fairly well-known anarchist periodicals. This work by Jean Grave is one that I started to transcribe quite a number of years ago, after receiving page-scans from a friend, but a variety of factors kept me from completing the work. Readers will find that the third chapter—which probably appeared in the February, 1890 issue of Freedom—is missing, simply because it was missing in the set […]