Working Translations

E. Armand, “En marge du vice et de la vertu” (1937)

Links: E. Armand [main page] TABLE DES MATIERES Qui est E. Armand ? La Liberté triomphera — Le Libertaire 2e série, 5 no. 267 (17 Décembre 1923): 1. Vivre sa Vie —  Le Libertaire 3e série, 29 no. 14 (31 Décembre 1923): 1-2. À vous les Humbles — Par-delà la Mêlée 1 no. 24 (mi Février 1917): 1. Les en dedans — L’En dehors 2 no. 8 (mi-Mars 1923): 1. Lendemain de vote — L’En dehors 3 no. 35 (15 Mai 1924): 1. La Bête de Proie — L’En dehors 4 no. 57 (19 Avril 1925): 1. [signed Me. Grosjean; […]
E. Armand

E. Armand, “Fleurs de solitude et Points de repère” (1926)

Links: E. Armand [main page] Flowers of Solitude and Points of Reference (draft edition) “Fleurs de solitude“ “Points de repère” (1926-1937) E. Armand in “Le Libertaire” (1902-1926)   April 29, 2024: — After almost four years of on again, off again translation work, I have completed a draft translation of the aphorisms and short articles included in the original edition of Fleurs de Solitude et Points de Repère. A pdf containing those draft translations can be found in the archive. The next phase for this particular project involves assembling translations of the remaining aphorisms and short articles from Armand’s work […]
French texts

E. Armand in “Le Libertaire” (1902-1926)

EN TEMPS POSSIBLE OU NON ! Voici déjà deux ou trois fois que le Libertaire, très impartialement, publie des articles traitant d’une entente possible ou impossible entre les divers éléments appelés à composer une colonie libertaire en projet. Sans entrer dans le fond de la discussion je vais essayer, rapidement, de dégager la question en ce qui concerne les anarchistes chrétiens. I. Dans un précédent n° du Libertaire, un camarade assimilait, bénévolement, les spiritualistes à je ne sais quels dévots prosternés jour et nuit devant une idole plus ou moins fantastique. Je connais deux sortes d’individus ressemblant à ce tableau […]
Anarchist Beginnings

E. Armand, “Etiquette ? / Label?” (1925)

Étiquette ? Individualiste anarchiste, je choisis, j’ai choisi « l’étiquette » anarchiste parce que cela me faisait plaisir, mais aussi après l’avoir raisonné. Mais cette étiquette d’anarchiste n’est pas seulement une étiquette, elle est une affirmation et une définition par elle-même, dont ne saurait être ignorant aucun de ceux qui ont étudié tant soit peu la sociologie ou qui ont fréquenté des anarchistes en chair et en os. Anarchiste est une étiquette qui est aussi une déclaration : une déclaration que pour vivra isolément ou en association, pour produire ou pour consommer, pour apprendre ou pour enseigner, pour exister et […]
Rambles

Rambles in the Fields of Anarchist Individualism

“Life as experience tears up programs, treads decorum under foot, breaks the windows, descends from the ivory tower. It abandons the City of Established Facts, out through the Gate of Settled Matters and roams, vagabond, in the open countryside of the Unforeseen.” Rambles: Related links: Pierre Leroux, “Individualism and Socialism“ I am not, when all is said and done, an individualist—not, at least, in any exclusive or defining manner. Anyone who has followed my work can no doubt guess that I have derived a great deal of pleasure from the literature of individualism, and particularly from the anarchist individualism of […]
Contr'un

Anarchy: Action in the Face of Uncertainty

“A distinct, anarchy-centered anarchism is not just possible, but necessary, if we are to confront the systemic challenges facing us, and that anarchism seems likely, if seriously pursued, to be adequate to the task.” Related links: “Positive Anarchy, Profusion, Uncertainty and the Uses of History“ “Legal order“ P.-J. Proudhon, The Philosophy of Progress (1853) Defining Anarchy: These preliminary, exploratory writings are always half pleasure, half drudgery for me. You can have the right elements in hand and still require a lot of experimenting before they are anything like an elegant ensemble. With this series on “Defining Anarchy,” I’m conscious, not […]
Contr'un

Anarchy, Harmony and the Maelstrom of Desire

“A distinct, anarchy-centered anarchism is not just possible, but necessary, if we are to confront the systemic challenges facing us, and that anarchism seems likely, if seriously pursued, to be adequate to the task.” “The ideal republic is an organization that leaves all opinions and all activities free. In this republic, every citizen, by doing what he wishes and only what he wishes, participates directly in legislation and in government, as he participates in the production and the circulation of wealth. Here, every citizen is king; for he has plenitude of power, he reigns and governs. The ideal republic is […]
Working Translations

Some Reasons Why Mr. Tout-le-monde Does Not Like “l’en dehors” (1928)

Quelques raisons pourquoi Maître TOUT-LE-MONDE n’aime pas « l’en dehors » Maitre Tout-le-Monde ne se rencontre pas seulement dans les milieux médiocracrates et démocrates, il foisonne — cliché à des milliers et des milliers d’exemplaires — dans les cercles extrémistes et avantgardistes. l’en dehors ne confond pas agitation avec propagande, éclats de voix avec raisonnement : il ne croit pas que c’est parce qu’on imprime des tonnes de papier que l’idée marche. M. Tout-le-Monde s’imagine au contraire que plus les gestes sont désordonnés et plus il y a de claquements de mains dans les meetings, davantage il y a de […]
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Four by Marius Jean (1927-1928)

Eux et nous L’individu ordinaire, partisan et soutien de la société actuelle, nous est hostile : nous sommes trop différents de lui. Il nous redoute : son esprit conformiste lui permet de s’adapter à toutes les situations et de subir tous les esclavages. Il veut avant tout vivre en paix. Nous sommes pour lui des fauteurs de troubles, des destructeurs de quiétude et d’autant plus nous sommes capables de révolte, d’autant plus il nous craint et nous haït. Il ne nous comprend pas : sa mentalité d’homme de troupeau qui accepte l’idée de l’exploitation, de l’iniquité, — mentalité qui détruit […]
Working Translations

E. Armand, “Life As Experience” (1906)

La Vie comme expérience Je considère la vie comme une expérience, à vrai dire comme une série d’expériences, qu’il s’agit de rendre les plus riches, les plus abondantes, les plus variées possible. Je pense que l’individu parvient à l’état de conscience, c’est-à-dire de réaction intelligente sur l’environnement, dans la mesure où il analyse et renouvelle les expériences de la vie, qu’il parcourt la gamme des émotions ou des sensations ; tantôt parce qu’elles se rencontrent inévitablement sur le clavier de son existence, tantôt aussi parce qu’il les provoque, le sachant et le voulant. Ce que je dis de la vie […]